Bomber­jacke, Domestos-Jeans, Sprin­ger­stiefel – mit diesen Kleidungs­stücken plus Baseball­schläger verbinden viele Menschen auch heute noch gewalt­be­reite rechts­extreme Jugend­gruppen, die in den 1990er-Jahren das Bild ganzer Orts- und Stadt­teile, vor allem in den neuen Bundes­ländern, dominierten. Vom „antifaschis­tischen Schutzwall“ der DDR schien nach dem Fall der Mauer im Jahr 1989 nicht viel übrig zu sein. Ein wachsender offen­kundiger „moderner“ Rechts­extre­mismus wurde auf einmal in Rostock-Lichten­hagen, Hoyers­werda, Solingen und Mölln sicht- und spürbar. Dabei haben rechts­extreme Haltungen, Antise­mi­tismus und Rassismus im Westen wie im Osten eine lange Tradition.

Rechts­extreme Jugend in der BRD

In der BRD wurde im Jahr 1952 die Wiking-Jugend gegründet. In dieser NS-Jugend­or­ga­ni­sation radika­li­sierten sich über Jahrzehnte auch Menschen, die ab den 1980er-Jahren zu wichtigen Akteuren rechts­extremer Szenen und Kulturen im Westen und später auch im Osten geworden sind. Darunter waren Neonazis wie Frank Rennicke, Michael Kühnen und Thorsten Heise. Die Wiking-Jugend trat bis zu ihrem Verbot 1994 tradi­tionell völkisch-rassis­tisch und antise­mi­tisch auf. Ihr Stil mit Frisuren ähnlich der Hitler-Jugend, uniformem Auf­treten, Lager­feu­er­ro­mantik und NS-Lieder­abenden sprach aber nur eine sehr begrenzte Zahl von Jugend­lichen an. Jugend­lichen, die auf Skinheads, Metal, Punk oder Fußball standen, schien sie eher aus der Zeit gefallen; sie wollten keine Partei­sol­daten sein, gleich­zeitig waren nicht wenige offen für rechte Ideologien. 

Rechte Jugend­kul­turen in der DDR

Ian Stuart Donaldson, Sänger der briti­schen Rechtsrock-Band Skrew­driver, hatte dies bereits in den 1980er-Jahren erkannt. Er selbst hatte sich vom nicht-rechten Skinhead zu einem führenden Nazi-Skin entwi­ckelt und 1987 das rechts­extreme Musik-Netzwerk Blood and Honour gegründet. In diesem vernetzten sich Rechts­rocker aus verschie­denen Ländern und organi­sierten in den 1990er-Jahren auch im Osten Deutsch­lands zahlreiche Konzerte und Festivals mit rechter Skin‑, Punk‑, Metal- und Oi-Musik. 

Rechte Jugend­gruppen hatte es, wenn auch deutlich weniger als in der BRD, schon in der DDR gegeben: rechte Skinheads, rechte Metaller, rechte Fußballfans, Kamerad­schaften – und von ihnen ausgehend auch Übergriffe auf Punks, Grufties, jüdische Menschen und Vertragsarbeiter:innen aus dem Ausland. Rechte Styles und Codes waren auch hier schon einigen bekannt. Neue Angebote stießen daher, aber nicht deswegen allein, auf eine große Nachfrage. 

Die 1990er: neue Räume und Styles

Selbst­ver­waltete Jugend­zentren waren in den 1990er-Jahren von staat­licher Seite zuhauf geschlossen, Jugend­liche an vielen Orten sich selbst überlassen worden. Während in den größeren Städten vor allem privi­le­gierte Jugend­liche aus Westdeutschland mit Raves in leer stehenden Gebäuden neue Clubkul­turen feierten, entwi­ckelte sich in den schrump­fenden ländlichen Regionen im Osten Lange­weile und Frust über den Niedergang der DDR und dessen gravie­rende Folgen. 

Als die Jugend­lichen an Bushal­te­stellen, Tankstellen und Bahnhöfen mit ihren Sauf- und Drogen­ge­lagen samt dröhnendem Rechtsrock immer mehr störten, brachte man sie anders unter. Über Angebote und Ansätze der akzep­tie­renden Jugend­arbeit bot man ihnen, staatlich gefördert, Räume und Aktivi­täten an, in deren Rahmen sie vermeintlich kontrol­liert und teils profes­sionell, teils fragwürdig begleitet, rechts­extreme Kultur und Musik zwar leben und gestalten konnten, aber auch kritisch hinter­fragen sollten. 

Strategen u. a. der rechts­extremen Klein­par­teien Freiheit­liche Deutsche Arbei­ter­partei (FAP), Natio­nal­de­mo­kra­tische Partei Deutsch­lands (NPD), Deutsche Alter­native (DA) und der Natio­na­lis­ti­schen Front (NF) nutzten die Chance und organi­sierten und vernetzten in diesen Räumen rechts­ori­en­tierte bis offen neona­zis­tische Angebote und Akteure und rekru­tierten Jugend­liche für ihre Zwecke. Die Polizei schritt wegen unklarer Rechts­lagen oder Zustän­dig­keiten, mancherorts auch mangelnder demokra­ti­scher Haltung, nicht immer ein. 

Zu Beginn der 1990er-Jahre waren diese Events vor allem mit rechtem Skinhead-Lifestyle verbunden. Später, nach Razzien und Verboten einiger Bands, Tonträger, Fanzines, Parteien und Organi­sa­tionen wurde die Angebots­pa­lette um Lieder­macher, Balladen, rechte Cover­ver­sionen von Schlagern und Kinder­liedern, NS-Black-Metal, NS-Hardcore, rechten Gabber und rechten Schranz (beides Techno-Stilrich­tungen) erweitert – mit teilweise weniger offen­kun­digen und damit weniger verbots­träch­tigen Texten, Marken und Symbolen. Mit menschen­feind­lichen Gassen­hauern versuchte die rechte Szene zudem an den ab Mitte der 1990er-Jahre aufkom­menden allge­meinen Retro­trend der Schla­ger­partys anzuknüpfen und massen­taug­licher zu werden. 

Dabei konkur­rierten rechte Gruppen auch mitein­ander: Freie Kamerad­schaften lehnten lange Zeit rechte Parteien ab, Blood-and-Honour-Aktivisten stritten mit den Hammerskins um Deutungs­ho­heiten über Rechtsrock, rechte Skinhead­ge­schichte und Aktions­formen. Vor allem die NPD versuchte, diese Gruppen strate­gisch zu vereinen. Bereits 1991 hatte ihr Hochschulbund NHB ein Strate­gie­papier zum Konzept der > „national befreiten Zonen“ als Freiräume für Rechte mit Präsenz- und Sankti­ons­hoheit, als Aufmarsch- und Rückzugsorte mit Zielge­bieten im Osten Deutsch­lands vorgelegt. 1998 stellte die NPD ihr Drei-Säulen-Konzept („Kampf um die Straße“, „Kampf um die Köpfe“, „Kampf um die Wähler“, 2004 ergänzt um „Kampf um den organi­sierten Willen“) vor, in welchem sie ausdrücklich auch rechte Skinheads und freie Kamerad­schaften als wichtige Akteure auf der Straße mit einbezog. 

Dies passte zu anderen Vorreitern der > Neuen Rechten wie dem 1998/​99 gegrün­deten Netzwerk Identität durch Musik aus Baden-Württemberg, das sich wiederum das Netzwerk RIF – Rock Identi­taire Française zum Vorbild genommen hatte. Dieses wollte Rechtsrock mit Hardcore, Gothic und Lieder­ma­chern im Sinne einer attrak­tiven jugend­kul­tu­rellen Bewegung von rechts vereinen. 

Der kleine Einblick zeigt, welche tragende Rolle die 1990er-Jahre in der Entwicklung des modernen Rechts­extre­mismus hin zu rechten Welten mit einer Fülle an unter­schied­lichen Aktions­formen, Codes, Musik­genres und Styles hatten. Dazu zählen rechter Rock, Punk, Hardcore, Metal, Hip-Hop oder Techno genauso wie eindeutige, verein­nahmte oder subtilere Modestile und Marken.

Gabriele Rohmann ist Sozial­wis­sen­schaft­lerin und Journa­listin, Mitgrün­derin und Co-Leiterin des Berliner Archiv der Jugend­kul­turen e. V. (jugendkulturen.de).